渕上清志　ブログ

先日は有り難うございました。
誤解を産む表現をしてしまったので、私の意見を一箇所だけ、訂正します。茶陶など草の焼物は最初はわかりにくいと説明したつもりが、最初は真から入らなくてはダメとつたってしまい反省しています。
日本語は分かりにくいですね。

初めから草の陶芸にいく人も勿論います。草は人間の思想や個性だと解釈して下さい。真は黄金比などの法則を追求した焼き物です。
どちらが良い悪いではなく、好みです。

初めから、真からくずしていって、草にいくひとと、それではルールにしばられると、いきなり自由奔放に草を追求するひとがいます。
説明したかったのはこういうことでした。
すみませんでした。

要するに、真の陶芸は宇宙を表し、草の陶芸は大地のうねりに向かうと表現されています。
硬い文章で、すみません。

コメントありがとうございます。

>どちらが良い悪いではなく、好みです。
確かにそうですね。
どちらが高い感性を必要とするかといえば、草の方なのかなと思います。
私にも、草のよさがわかる日がくるといいなと思っています。

中国、ヨーロッパ、どちらも焼き物は磁器が価値が高いものとされ、高い技術を精緻なものほど良しとされていますが、
日本ではそうではありません。そこに、日本のやきものの世界の奥深さ、日本人の感性の豊かさを感じています。

また、いろいろとお話を聞かせてください。

よきものを理解する感性を私たちは
心奥の美境（しんおうのびきょう）と名付けています。
渕上さんなら極めれますよ。大丈夫です（笑）
作品の魅力は鑑賞する方が作者も意図しない
魅力を発見することがあるのが面白いとこです。

感性なんですよね。
理屈や、理論ではないので、
身につける方法が明確にないのが難しいですが、
五感の感度を高めて、季節を感じたり、自然を愛でたり、音楽を楽しんだり
そうやって感受性を高めていけばいいのかなぁと思っています。
まぁ、そういう感性というものは人生を豊かにするものだと思いますので、難しく考えず楽しく身につけていければと思っています。

難しく考えなくても、そうして偶然できる美の面白さのことを侘び寂びというらしいです。
（京都の美術館の管理人さんの話）

正確に言うと、侘び寂びは、簡単にも、難しくも、どちらでも説明ができるそうです。

それだけ、幅が広い文化だそうです。

何もかもが商品になり、刺激に溢れすぎている現代社会では意識的にそういったものから距離を置き、耳をそばだてる、語感を働かせる、そういった感度が必要とされる高度な美学なのだろうというのが、現在の感想ですね。

流石ですね。
うまい解釈ですね。
御見事です。

今回の出張では、ご紹介いただいた本を読みつつ、いろいろなものを見聞きする機会があり、そんな事をいろいろと考えておりました。ありがとうございました。